{"id":269,"date":"2023-03-19T16:08:42","date_gmt":"2023-03-19T16:08:42","guid":{"rendered":"https:\/\/www.nueva.consultatolosa.com\/?p=269"},"modified":"2023-03-19T19:00:57","modified_gmt":"2023-03-19T19:00:57","slug":"lacan-en-las-logicas-de-la-emancipacion-en-torno-a-los-textos-de-jorge-aleman-y-rio-incurable","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/psicologoalejandrotolosa.com\/en\/lacan-en-las-logicas-de-la-emancipacion-en-torno-a-los-textos-de-jorge-aleman-y-rio-incurable\/","title":{"rendered":"\u201cLACAN EN LAS L\u00d3GICAS DE LA EMANCIPACI\u00d3N. EN TORNO A LOS TEXTOS DE JORGE ALEM\u00c1N\u201d Y \u201cR\u00cdO INCURABLE\u201d"},"content":{"rendered":"
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\u201cLACAN EN LAS L\u00d3GICAS DE LA EMANCIPACI\u00d3N. EN TORNO A LOS TEXTOS DE JORGE ALEM\u00c1N\u201d Y \u201cR\u00cdO INCURABLE\u201d<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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Por Alejandro Tolosa Posted febrero 26, 2019 In ELP (escuela Lacaniana de psicoan\u00e1lisis), Psicoan\u00e1lisis<\/h6>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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http:\/\/blog.elp.org.es\/8672\/noches-de-la-biblioteca-alejandro-tolosa-y-margarita-sanchez-marmol\/<\/a><\/p>

Sede de Madrid. 26 de septiembre de 2018.<\/em><\/p>

Jos\u00e9 Alberto Raymondi (Miembro de la ELP y la AMP). Editor junto con Tim Appleton del libro abre la presentaci\u00f3n anunciando un \u201cbanquete doble<\/em>\u201d con la presentaci\u00f3n de los libros:\u00a0\u201cLacan en las l\u00f3gicas de la emancipaci\u00f3n. En torno a los textos de Jorge Alem\u00e1n\u201d<\/strong>\u00a0y\u00a0\u201cR\u00edo incurable\u201d<\/strong>\u00a0este \u00faltimo un libro de poemas de J. Alem\u00e1n. Afirma J.A. Raymondi:\u00a0\u201cUna reuni\u00f3n entre poes\u00eda, pol\u00edtica y psicoan\u00e1lisis\u201d<\/em>.<\/p>

Jos\u00e9 Alberto da r\u00e1pidamente la palabra a un Jorge Alem\u00e1n que vuelve a la sede despu\u00e9s de un verano lleno de reconocimientos en su natal Argentina. En tiempos revueltos, Alem\u00e1n toma la palabra con un amplio agradecimiento a la BOLM y a los asistentes. Nos cuenta sus primeras impresiones cuando supo de la idea de hacer un coloquio en torno a su obra:\u00a0\u201cUna broma hiperb\u00f3lica\u201d<\/em>,\u00a0\u201cuna irreverencia y un sin-sentido\u201d<\/em>\u00a0por lo que le propuso a los editores rebajar el significante \u201cA partir de la obra\u2026\u201d para dar paso al\u00a0\u201cEn torno a\u2026\u201d<\/em>\u00a0t\u00edtulo actual del libro.<\/p>

Jorge Alem\u00e1n centra su discurso en la significaci\u00f3n pol\u00edtica que tiene para \u00e9l lo acontecido. En palabras suyas:\u00a0\u201cEspa\u00f1a y Am\u00e9rica latina a diferencia de Francia, Alemania, Italia, etc\u2026 no recibieron directamente las pr\u00e1cticas y transmisiones de los discursos considerados como modernos, el campo de la ensay\u00edstica y filosof\u00eda moderna, la apropiaci\u00f3n del mundo griego. Hasta Ortega, promediado el siglo XX, que intent\u00f3 normalizar la situaci\u00f3n filos\u00f3fica en Espa\u00f1a. Lo que distingue al mundo hispanoparlante es, con respeto, un \u201cepigonismo\u201d: ser alumnos aventajados de Deleuze, Lacan, Badiou, Nietzche, Heidegger etc\u2026 No se ha conseguido lo que s\u00ed se ha conseguido con la literatura desde Cervantes, con la novela moderna y Borges, que puso todo patas arriba. Por medio de la literatura, m\u00e1s all\u00e1 de ser alumnos aventajados, se constituy\u00f3 una \u00f3rbita propia. En el mundo te\u00f3rico hispanoparlante podr\u00eda haber una competencia de quienes son los alumnos m\u00e1s aventajados, y la broma e irreverencia es que se haga un libro en torno a uno que es un vecino m\u00e1s\u201d<\/em>.<\/p>

Un contexto\u00a0\u201ccoherente con las l\u00f3gicas de la emancipaci\u00f3n\u201d<\/em>. Un chiste con resultados sorprendentes. El libro desde Espa\u00f1a llega a Am\u00e9rica latina y se edita en Chile y Argentina.\u00a0\u201cDetr\u00e1s de la irreverencia hubo algo serio. La irreverencia hizo serie\u201d<\/em>.<\/p>

Jorge Alem\u00e1n recoge el saber de la vieja Europa y se separa de posturas que idealizan una especie de retorno a las fuentes ind\u00edgenas para escapar del colonialismo, y afirma con contundencia que lo que s\u00ed cree es que se\u00a0\u201ctermin\u00f3 la \u00e9poca del epigonismo, de los buenos alumnos, de ver quien es el mejor alumno de Lacan, Badiou, Laclau. Recoger del arte su poder intervencionista. Intervenir. Apropiarse de los textos, algo que exige la experiencia de lo singular\u201d<\/em>.<\/p>

\u201cLacan en las l\u00f3gicas de la emancipaci\u00f3n es un libro de intervenciones, sin alumnos aventajados, sin ning\u00fan epigonismo, sin ning\u00fan seguidor, un libro que toma los textos de Jorge Alem\u00e1n como pretexto\u201d<\/em>.<\/p>

Despu\u00e9s de esto Sergio Larriera (Miembro de la ELP y la AMP) toma la palabra para presentar R\u00edo incurable. \u201cYo leo a Alem\u00e1n har\u00e1 como 60 a\u00f1os m\u00e1s o menos\u201d<\/em>\u00a0dice Sergio con las risas c\u00f3mplices de los asistentes. Se muestra conmovido por este libro de poemas y le confiesa que para \u00e9l, su Golem (el que considera el poema m\u00e1s noble de Borges) es:\u00a0\u201cAhora mira por \u00faltima vez lo que han hecho con tu cuerpo\u201d<\/em>.<\/p>

Como no puede ser de otra forma, Sergio Larriera se dispuso a leer los poemas del libro en un ambiente c\u00e1lido y atento. Las emocionantes palabras de Jorge se encarnaban en la voz de Sergio casi despistando no s\u00f3lo a los asistentes, sino al mismo Jorge. Un Jorge Alem\u00e1n notablemente emocionado que escuchaba como Larriera desnudaba sus poemas en relaci\u00f3n tanto a su momento vital como lo es el exilio y su llegada a Europa, como su paso por los grandes pensadores, incluyendo su periplo Heideggeriano. Ese fue el momento para reflexionar sobre los misterios de la relaci\u00f3n entre un hombre y una mujer, y s\u00f3lo la poes\u00eda puede seducir desde su condici\u00f3n de borde, algo de eso que es imposible.<\/p>

Una vez finalizada la presentaci\u00f3n de Sergio Larriera, Jos\u00e9 Alberto Raymondi retoma la palabra para seguir as\u00ed con el acontecimiento hecho libro.<\/p>

Raymondi revive los momentos previos a la edici\u00f3n del libro:\u00a0\u201cUn coloquio en la Universidad Complutense de Madrid y en Cruce (arte y pensamiento) generan la contingencia justa. Un coloquio deudor de m\u00faltiples debates sobre arte, filosof\u00eda y pol\u00edtica donde las ense\u00f1anzas de Lacan y los textos y reflexiones de Jorge Alem\u00e1n fueron un indiscutible lugar com\u00fan\u201d<\/em>.<\/p>

\u201cUna contingencia\u201d<\/em>,\u00a0\u201cun acontecimiento\u201d<\/em>, un coloquio, treinta autores y un libro, son la base de lo que se muestra como algo vivo. El pensamiento reacciona frente al momento actual. En palabras de Raymondi:\u00a0\u201cSomos muchos los pensadores que tomamos a Lacan y otros pensadores como una referencia para pensar este momento actual, este impasse que coagula y converge en un mismo lugar; el factor sujeto\u2026\u201d<\/em><\/p>

Y al ritmo de la pol\u00edtica y la poes\u00eda Jos\u00e9 Alberto Raymondi abre la segunda mesa de este \u201cblanquete doble\u201d con Graciela Sobral, psicoanalista miembro de la ELP y de la AMP, que inici\u00f3 su ponencia felicitando a Jorge Alem\u00e1n por el reciente nombramiento de Doctor Honoris Causa concedido por la Universidad de Rosario en la Argentina. Resalta la despreocupaci\u00f3n habitual de Alem\u00e1n por los reconocimientos y su compromiso incondicional con la pol\u00edtica y el psicoan\u00e1lisis. Graciela retoma el t\u00e9rmino de \u201cpensador\u201d de Raymondi para nombrar a Alem\u00e1n, ya que sus textos:\u00a0\u201cofrecen una nueva v\u00eda para pensar la \u00e9poca. V\u00eda para pensar la pol\u00edtica teniendo en cuenta la falta subjetiva, en el sentido de poner en juego un operador fundamental que es el lugar vac\u00edo, imposible e irrenunciable\u201d<\/em>.<\/p>

Este\u00a0imposible<\/em>\u00a0es uno de los ejes que vertebran el psicoan\u00e1lisis y otras disciplinas como la filosof\u00eda. Heidegger, por ejemplo, se\u00f1al\u00f3 que lo verdaderamente humano se inscribe en la l\u00ednea de la relaci\u00f3n con lo imposible. M\u00e1s tarde, abre debate la cuesti\u00f3n:\u00a0\u201c\u00bfC\u00f3mo hacer en ese contexto de ese imposible para que algo sea posible, para que algo tome la funci\u00f3n de semblante y resguarde la falta?\u201d<\/em>. Aqu\u00ed Alem\u00e1n desplaza este interrogante en torno al psicoan\u00e1lisis y a la pol\u00edtica, que subraya la forclusi\u00f3n del lugar evasivo de la imposibilidad en el capitalismo y, por lo tanto, la imposibilidad de la v\u00eda del amor en ese discurso. Asimismo, ante la desorientaci\u00f3n de las coordenadas de la \u00e9poca actual aparecen nuevas realidades que Alem\u00e1n propone rebatir a trav\u00e9s de conceptos como: \u201cemancipaci\u00f3n\u201d, \u201csujeto- subjetividad\u201d, \u201cpoder-hegemon\u00eda\u201d, \u201cpopulismo\u201d y el acto po\u00e9tico como una de las formas para resistir al empuje materialista.<\/p>

El debate de Graciela queda abierto y vivo con una frase de Juan Jos\u00e9 Saer:\u00a0\u201cTodos los narradores viven en la misma patria, la espesa selva virgen de lo real\u201d<\/em>\u00a0(\u201cUna literatura sin atributos\u201d, 1979). Patria entendida como una selva a la que hay que ir desbrozando para llegar por la contingencia del acontecimiento emancipatorio, al encuentro entre cada uno y los otros.<\/p>

Sigue la presentaci\u00f3n Ana Casta\u00f1o, miembro de la ELP, la AMP y Consejera Estatal de Podemos, que colma de agradecimientos a la Biblioteca de Orientaci\u00f3n Lacaniana de Madrid, a los miembros de la Comisi\u00f3n, a los editores y sobre todo al compromiso valiente de Alem\u00e1n tanto con lo pol\u00edtico como con el psicoan\u00e1lisis. Destaca del trabajo de Alem\u00e1n la feminizaci\u00f3n de la pol\u00edtica como vector que orienta a posibles construcciones hegem\u00f3nicas con intenci\u00f3n emancipatoria.<\/p>

As\u00ed, insiste en las consecuencias de la pol\u00edtica en la cl\u00ednica y transmiti\u00f3 su preocupaci\u00f3n:\u00a0\u201cNos encontramos con sujetos exhaustos y deprimidos ante la exigencia del -s\u00e9 feliz, mira, consume- de la modernidad y si no puedes nosotros desde el poder te daremos el relato: -resiliencia, autoayuda, emprendedor de s\u00ed mismo, f\u00e1rmacos, neurociencias- para que seas gobernable, manejable y segregable\u201d<\/em>. Entonces, emerge de forma necesaria la pregunta: \u00bfC\u00f3mo salir de esta circularidad del discurso capitalista? Una propuesta puede ser organizar un proyecto desde la l\u00f3gica emancipatoria, desde la singularidad y la soledad: com\u00fan.<\/p>

Se alude a algunos cap\u00edtulos del libro, por ejemplo, el texto \u201cHacia una pol\u00edtica antagonista\u201d escrito por Luciana Cadahia, que resalta el m\u00e9todo interpretativo basado en los datos marginales considerados reveladores. Compara este m\u00e9todo con el an\u00e1lisis de los detalles que realizaba Giovanni Morelli para diferenciar una obra de arte original o su copia. Esta idea aparece en la f\u00e1bula oriental \u201cZadig\u201d, donde tres hermanos son capaces de reconstruir un animal que no conocen, el camello, a trav\u00e9s de peque\u00f1os indicios. De la misma manera, seguir estas huellas casi imperceptibles en lo pol\u00edtico nos puede llevar a lo nunca visto.<\/p>

Finalmente, el acto continu\u00f3 con Sergio Larriera que gener\u00f3 gran emoci\u00f3n en la sala con la lectura de\u00a0\u201cR\u00edo incurable\u201d<\/strong>\u00a0hasta hacer dudar de la autor\u00eda de los poemas. Quiz\u00e1, el secreto, como dice el propio autor, sea que su escritura genera un estado de\u00a0intervenci\u00f3n<\/em>\u00a0en la propia vida, en la propia praxis y en la propia experiencia singular de cada uno.<\/p>

\u00a0<\/p>

Por Alejandro Tolosa y Margarita S\u00e1nchez-M\u00e1rmol<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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