{"id":463,"date":"2023-03-19T18:47:11","date_gmt":"2023-03-19T18:47:11","guid":{"rendered":"https:\/\/www.nueva.consultatolosa.com\/?p=463"},"modified":"2023-03-19T18:50:58","modified_gmt":"2023-03-19T18:50:58","slug":"una-tension-en-el-fantasma","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/psicologoalejandrotolosa.com\/en\/una-tension-en-el-fantasma\/","title":{"rendered":"UNA TENSI\u00d3N EN EL FANTASMA"},"content":{"rendered":"
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UNA TENSI\u00d3N EN EL FANTASMA<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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Por Alejandro Tolosa Posted Marzo 19, 2023 In ELP (escuela Lacaniana de psicoan\u00e1lisis), Psicoan\u00e1lisis<\/h6>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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Este escrito pretende continuar el trabajo del c\u00e1rtel sobre el fantasma y en \u00e9l me gustar\u00eda reflejar unas cuantas conclusiones que a decir verdad, no concluyen mucho m\u00e1s all\u00e1 de seguir el camino de algunas preguntas.<\/p>

El fantasma es un concepto muy interesante por la conjura estructural que hace del sujeto del inconsciente.<\/p>

Pensar la estructura nos permite abrir el mapa te\u00f3rico en el que la escucha del analista se renueva en el encuentro con la palabra del otro, ya que dicha escucha se soporta en un mapa \u201cmar\u00edtimo\u201d \u00ad\u2013podr\u00edamos decir si pensamos al mar como el goce\u2013 un mapa en el que la pr\u00e1ctica cl\u00ednica pone en relieve las vicisitudes que el sujeto carga al intentar domar su palabra y su cuerpo.<\/p>

Hablaremos del fantasma en la neurosis, de sujetos que organizan su relaci\u00f3n con el mundo bajo el influjo de la represi\u00f3n y la defensa frente a sus pulsiones ser\u00e1 la de tener a raya el propio deseo. Esta es una forma de organizaci\u00f3n del mundo, un marco que le permite al sujeto que desea desde su inconsciente, dar sentido a una existencia que carece per se de tal cosa.<\/p>

Hablamos entonces de que esta organizaci\u00f3n es una interpretaci\u00f3n de la realidad, un relato discursivo del que se sirve el sujeto que siempre ser\u00e1 el protagonista de sus historias ya sean \u00e9stas heroicas, tr\u00e1gicas, c\u00f3micas, etc.<\/p>

Lacan nos dice en el seminario XI que si nos despertamos de un sue\u00f1o es s\u00f3lo para seguir so\u00f1ando. Regresar a la realidad en la que seguimos so\u00f1ando bajo el marco del fantasma.<\/p>

Estas historias son los sue\u00f1os que escuchamos en el an\u00e1lisis. Historias contadas con pudor porque hay mucho pudor en develar nuestra forma de ver el mundo, la gente esconde su forma de ver la realidad por un cierto temor a ser descubiertos.<\/p>

El fantasma da un sentido al extranjero radical que es el Otro. Y ese sentido se sostiene en el objeto de la pulsi\u00f3n.<\/p>

Los fantas\u00edas se confiesan y el fantasma se construye.<\/p>

A los pacientes se les conoce sobre todo cuando hablan de los otros, de sus pares y partenaires. La escucha del analista se adentra en una especie de proyecci\u00f3n especular, dos espejos uno frente al otro proyectando un sin numero de im\u00e1genes en serie, en las que iremos poco a poco captando algo de la repetici\u00f3n, captando la forma en la que ese sujeto goza.<\/p>

Existe un gran esfuerzo del sujeto por tener atado al cuerpo fragmentado que somos. Tener atadas las historias y los sentidos que acompa\u00f1an esas historias. Cada lazo, cada relaci\u00f3n se sostiene en un intento casi tit\u00e1nico por mantener las cosas en orden y que ojal\u00e1 no cambien demasiado \u2013Creo que es por esto que ahora las personas ya no se llaman, s\u00f3lo se mandan y reciben mensajes de texto que pueden responder cuando les viene mejor, cuando pueden controlar m\u00e1s aquello que dicen y aquello que ese lazo significa para cada uno \u00a1Una llamada es casi como la irrupci\u00f3n de lo real!\u2013.<\/p>

Y sin embargo, qu\u00e9 dif\u00edcil es conservar atadas las cosas. Por eso se defiende el sujeto de su propio deseo. Porque cuando \u00e9ste intenta articularse podr\u00eda cambiarlo todo. Ser\u00eda como reiniciar la serie, cambiar las condiciones de posibilidad y provocar un nuevo ordenamiento de la vida. Por esto es que Lacan dir\u00e1 que el deseo esta articulado pero no puede articularse. Y ah\u00ed viene la angustia como se\u00f1al de ese posible cambio, de la cercan\u00eda del cumplimiento del deseo \u2013por eso se trata al miedo y al deseo como dos lados de la misma moneda\u2013. Una se\u00f1al que marca un antes y un despu\u00e9s, as\u00ed como lo hace la irrupci\u00f3n de lo real. En el seminario X Lacan trata a la angustia como una se\u00f1al que indica que el fantasma que velaba con su ficci\u00f3n a ese real, vacila.<\/p>

La irrupci\u00f3n de lo real y la emergencia del deseo inconsciente son amenazas para la ficci\u00f3n fantasm\u00e1tica que estabiliza la experiencia de los sujetos.<\/p>

Ambas cosas deben permanecer veladas y por ello, para el analista y su escucha, son grandes aliados para entender el complejo entramado que se anuda en el decir del paciente.<\/p>

En el seminario XI Lacan habla de los procesos de alienaci\u00f3n y separaci\u00f3n como efecto del encuentro con el Otro del lenguaje en el cuerpo. Alienaci\u00f3n al campo del Otro y separaci\u00f3n por medio del objeto. El fantasma se constituye en estos dos tiempos que tienen su ritmo en el movimiento de la pulsi\u00f3n; \u00e9sta sale del sujeto para dirigirse al otro y regresa al propio cuerpo generando un agujero.<\/p>

Este agujero es el nido del objeto parcial de la pulsi\u00f3n y es por ello que la formula del fantasma es ${ }a.<\/p>

Me resulta interesante pensar que hay una tensi\u00f3n en la formula del fantasma que va del pasaje al acto hasta el sue\u00f1o de la consecuci\u00f3n del ideal del yo.<\/p>

Es una tensi\u00f3n que podemos escuchar en los dichos del paciente y que va del objeto a, pasando por el yo ideal para llegar hasta el ideal del yo. El falo como significante impar ser\u00eda el p\u00e9ndulo en el que oscila dicha tensi\u00f3n sostenido por el nombre-del-padre y su respuesta al deseo del Otro.<\/p>

En otras palabras, la soldadura del objeto a en el fantasma est\u00e1 siempre amenazada. Las formaciones del inconsciente como lo que emerge en la consciencia vienen a denunciar la ficci\u00f3n dial\u00e9ctica en la que el sujeto teje su realidad. Los dichos del paciente apuntan al ideal del yo pero a menudo vemos como la fragilidad en la que se anuda el sujeto, lo denuncia por la angustia de perder el control de su cuerpo hasta llegar en ocasiones a pasar de tener un cuerpo a ser un cuerpo. Identificarse al objeto a como objeto de desecho, el objeto resto de la operaci\u00f3n de goce que conduce a los terribles pasajes al acto.<\/p>

En el fantasma existe una amenaza de desprendimiento y por eso se hace necesario construirlo en an\u00e1lisis.<\/p>

Por otro lado fue muy interesante c\u00f3mo el recorrido por el cartel del fantasma nos llev\u00f3 a trabajar diferentes testimonios del pase en el que ve\u00edamos que despu\u00e9s de la construcci\u00f3n de los fantasmas, aparec\u00edan los objetos del Otro; sobre todo el objeto mirada.<\/p>

Nos miramos como solemos mirar a los otros. Los ojos miran el ideal del yo y por eso la perdemos. Una mirada imaginada en los ojos del Otro. En la esquizia del ojo y la mirada, ella es la que se elude, escapa a la visi\u00f3n y queda del otro lado del espejo.<\/p>

La mirada es lo que se pierde en la imagen, es el objeto a de la imagen. Un agujero vac\u00edo de significaci\u00f3n. Vemos desde un punto pero somos mirados desde todos los \u00e1ngulos. Ver en el propio cuerpo la libra de carne. La mirada tiene un efecto de goce pleno y el movimiento de la comparaci\u00f3n es intentar ubicar la falta, ya sea del lado del yo o del lado del otro.<\/p>

El campo visual m\u00e1s que un espejo se convierte en una pantalla y \u00e9sta es la que cae en el atravesamiento del fantasma.<\/p>

Para terminar, dibujar el marco nos llev\u00f3 a ver el fantasma desde fuera para asomar la cabeza para intentar ver qu\u00e9 es lo que hab\u00eda m\u00e1s all\u00e1.<\/p>

Nos encontramos con un texto de J.-A. Miller titulado la Imagen Reina. Las im\u00e1genes reina ser\u00edan en lo imaginario, hom\u00f3logas a los significantes amo de lo simb\u00f3lico. Siempre y cuando la imagen se significantice y concentre los dichos del paciente. Es un texto muy interesante en el que Miller privilegia tres im\u00e1genes reinas: el propio cuerpo, el cuerpo del Otro y el falo, y cada imagen trae consigo un operador especial que act\u00faa en el campo de la visi\u00f3n: el espejo (divide el espacio en tres dimensiones), el velo (los vestidos que transforman la nada en algo), y el tercero que nombra en una serie de palabras operantes: apoyo-pedestal-encuadre-grieta-ventana y que son operadores visuales que limitan y a\u00edslan la imagen para ser ofrecida como imagen \u00fanica y por tanto, susceptible de significantizarse.<\/p>

Las im\u00e1genes reina no representan al sujeto pero se coordinan con su goce y est\u00e1n investidas en el fantasma. Estas im\u00e1genes est\u00e1n, dir\u00e1 Miller, bajo el imperio de la mirada.<\/p>

Estas im\u00e1genes imprimen una direcci\u00f3n al goce. El fantasma se enmarca a condici\u00f3n de la extracci\u00f3n del objeto a, desde las im\u00e1genes reina hasta las im\u00e1genes cristalizadas en el ideal del yo. Una imagen fija al que el sujeto no podr\u00e1 sincronizarse nunca porque lo vivo es el movimiento, no puede cristalizarse.<\/p>

Podr\u00edamos pensar a lo real como un acto o los actos, como el movimiento, el chasquido de la lengua, y pensar tambi\u00e9n que el resto es percepci\u00f3n e interpretaci\u00f3n.<\/p>

Venimos de una imagen y apuntamos a otra. Las cadenas significantes se articulan a las im\u00e1genes reina y se deslizan por el agujero del objeto a. Una cadena en espiral que con un movimiento meton\u00edmico apunta como un faro al ideal del yo para que el goce tenga una direcci\u00f3n y el fantasma tenga su marco.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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